Деды Морозы России: от Великого Устюга до Оймякона

В преддверии новогодних праздников приглашаем вас в волшебный мир Дедов Морозов России — хранителей зимней сказки, которые наполняют нашу жизнь надеждой и счастьем.

Мы уже рассказывали о покровителях холода, и эта статья получила множество просмотров. Ведь люди, работающие в сфере холодильных технологий, как никто другой понимают и чувствуют холод. Именно это делает нас с вами особенно близкими к теме новогодних чудес.

В России главным зимним волшебником считается Дед Мороз. С 1998 года его родиной официально называют город Великий Устюг в Вологодской области.

Однако, в разных регионах нашей страны есть и другие сказочные волшебники: Йушто Кугыза (Марий Эл), Кыш Бабай (Татарстан), Паккайне (Карелия), Ямал Ири (ЯНАО), Саган Убген (Бурятия), Кöдзыд Пöль (Коми) Эхээ Дыыл (Якутия), Якшамо Атя (Мордовия) и другие.

Дед Мороз

Образ фольклорного Мороза, Карачуна или Трескунца, который традиционно воспринимался как языческий символ холода и зимы, впервые был описан в литературе в 1840 году Владимиром Одоевским. В своем сборнике «Сказки дедушки Иринея» он представил главного героя — Мороз Ивановича, который жил в ледяном доме и спал на перине из пушистого снега. В отличие от современных представлений, Мороз Иванович не дарил подарки, а награждал детей серебряными пятачками только за хорошую службу.

В поэме Николая Некрасова «Мороз — Красный нос» Мороз также предстает повелителем ледяного холода и пурги. Он любит обходить свои владения и хвастаться своей силой перед людьми. В пьесе Александра Островского «Снегурочка» Дед Мороз изображен как властный и жестокий старик. Поэтому поначалу имя Деда Мороза не ассоциировалось ни с Рождеством, ни с Новым годом.

Образ сказочного волшебника, который дарит детям подарки, был создан советскими кинематографистами в 1930-х годах. В декабре 1935 года член Президиума ЦИК СССР Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, в которой предложил организовать для детей праздничные ёлки. Эта статья считается началом кампании по «реабилитации» в СССР Нового года, который был объявлен буржуазным пережитком и официально запрещен в конце 1920-х.

Кыш Бабай

В Татарстане героем новогодних праздников считается Кыш Бабай. Это не традиционный Дед Мороз, а самобытный сказочный татарский персонаж, являющийся героем тюркской мифологии — зимним божеством Тенгри, родившимся в ночь с 21 на 22 декабря. Именно в этот день тюркские народы отмечали Новый год. Празднование продолжалось несколько дней и завершалось только 1 января, в праздник Нардуган. Во время торжества Кыш Бабая сопровождали его дочка Кар Кызы и верные друзья Кар Малай и Кар Эби, а также добрые духи леса Шурале и духа воды Су Анасы. У Кыш Бабая есть резиденция в еловом лесу на берегу реки Ия, в 60 километрах от Казани, в селе Яна Кырлай.

Ямал Ири

Главный зимний волшебник Ямало-Ненецкого автономного округа — Ямал Ири. Этот сказочный персонаж воплотил в себе лучшие качества коренных народов Севера и носит исключительно национальную одежду, подпоясываясь стильным поясом, украшенным изделиями из кости мамонта. Кроме чудесного посоха, у него есть волшебный бубен из оленьей шкуры, звуки которого отгоняют злых духов. Живет северный волшебник в поселке Горнокнязевск, расположенном в 15 километрах от Салехарда. Его верный друг и спутник — не Снегурочка, как принято, а собаки хаски.

Тол Бабай

Удмуртского Тол Бабая считают родственником алангасаров — великанов, которые жили на прикамских просторах еще до появления людей. Великан умеет говорить на языке птиц и зверей, а также обладает знаниями о целебных свойствах растений. За сотни лет он изменил свой облик и приходит зимой к людям в образе мудрого Старца. Сначала он жил в деревне Титово, а после того, как там от наплыва гостей стало слишком тесно, он переехал в село Шаркан.

Йушто Кугыза

Марийский Дед Мороз живет вместе со своей внучкой Лумудыр в селе Кукнур, Сернурского района, Республики Марий Эл. На языке народа мари его имя означает «Холодный дедушка». Как утверждает историк, краевед, кандидат исторических наук Руслан Бушков. Йушто Кугыза раньше жил в большом каменном доме. Вместе с волшебником проживали его жена Йушто Кува, сын Поран и дочь Теле. Внешне Йушто Кугыза напоминает традиционного Деда Мороза. У него большая белая борода, длинный теплый белоснежный тулуп и рукавицы, украшенные национальным марийским орнаментом, меховая шапка с белым верхом и волшебный посох из дерева. Подпоясан он красным кушаком.

Уэс Дадэ

Кабардино-балкарского Деда Мороза зовут Уэс Дадэ (дадэ — значит «дедушка»). Вместо халата у этого кавказского старца — национальный костюм, а посох ему заменяет традиционный горецкий кинжал, в то время как верным средством передвижения служит конь. За неделю до праздника Уэс Дадэ спускается с гор, чтобы поздравить жителей республики и вручить детям подарки.

Паккайне

Карельского Деда Мороза зовут Паккайне. Он вовсе не выглядит как дедушка. По легенде, это добрый молодец, который родился 1 декабря, в сильный мороз, когда его родители-купцы возвращались с ярмарки. Он рос не по дням, а по часам, и к концу своей первой зимы превратился в статного юношу и занялся торговлей. Паккайне скупал у олонецких мастериц кружева, выгодно продавал их в других городах, а в свою лавку привозил заморские сладости и разные диковинки. Когда становилось ему скучно, он отравлялся путешествовать.

Чысхаан

Сказочного персонажа в Якутии называют Чысхаан. Он выглядит как старец с длинной бородой. Современный образ якутского повелителя холода появился в 1990-х годах. Статуэтку Чысхаана создал на республиканском конкурсе «Создание символа Полюса Холода» житель Оймяконского района Семен Сивцев, а костюм современного Чысхаана создала в 2002 году якутский модельер Августина Филиппова. Он состоит из кафтана и нагрудника, украшенных традиционными эвенкийскими и якутскими орнаментами, а также шапки с огромными рогами.

Саган Убген

Саган Убген (Сагаан Убугун) — бурятский зимний волшебник. По преданиям, он уже родился стариком — такое наказание выбрали волшебники для его матери, которая отказалась дать им попить воды. Главный волшебник Бурятии живет в резиденции, расположенной в Этнографическом музее народов Забайкалья в Улан-Уде. Бурятского Деда Мороза легко отличить от других волшебников-дарителей по посоху. Он у него с головой дракона, а его белая шуба и меховая шапка украшены национальным бурятским орнаментом.

Якшамо Атя

Мордовский Дед Мороз Якшамо Атя живет в резиденции в селе Кивать Кузоватовского района. Гостей он встречает в кафтане с мордовским орнаментом, белой рубахе, с посохом с рогатиной на конце.

Хель Мучи

Чувашский Дед Мороз — самый музыкальный зимний волшебник. Он играет на древних народных инструментах и сам их делает. У Хель Мучи также есть сундук, исполняющий желания, говорящий самовар. Помощницей у дедушки служит Юр Пике (Снегурочка).

Соок Ирей

В Туве роль новогоднего волшебника играет Соок-Ирей. Он пришел из тувинской «Легенды о сотворении мира». Он одевается в одежду синего и белого цвета, такого же, как снег и лед, а спутницей и помощницей зимнего волшебника является Тугэни Энекэн (Матушка-Зима).

Кöдзыд Пöль

В республике Коми доброго волшебника зовут Кöдзыд Пöль. Он живет в Финно-угорском этнопарке в селе Ыб. Коллега Деда Мороза одет не в тулуп, а в короткую куртку, почти как у финского Йоулупукки, на голове у него небольшая шапочка, а борода разделена на несколько завитых частей.

Каждый из этих удивительных персонажей, представляющих разные регионы России, имеет свои неповторимые черты и традиции. Они не только дарят радость и подарки, но и являются воплощением богатства и многообразия культурного наследия нашей страны.